Sisemise andmise ja vastuvÔtmise kunst
âKui annan endast kĂ”ik ja jĂ€tan iseenda ilma, siis kes jÀÀb alles, et anda?â
â Ajatu elutarkus
Meile Ôpetatakse juba varakult, et andmine on voorus. Hea inimene aitab, hoolib, jagab ja mÀrkab teiste vajadusi.
Kuid harvem kĂŒsime: kas sama hoolivus, mida jagame teistele, kuulub ka meile endile?
Filosoof Aristoteles kÀsitles heldust voorusena, mille vÀÀrtus ei seisne vÔimalikult rohkes andmises, vaid oskuses anda Ôigel viisil ja Ôigel mÀÀral.
Siin seisamegi paradoksi ukselĂ€vel. PĂŒĂŒdes olla alati teiste jaoks olemas, vĂ”ime mĂ€rkamatult unustada iseenda.
Ent tÔeline elutarkus ei sunni meid valima iseenda ja teiste vahel. Ta Ôpetab hoolima nii, et keegi ei jÀÀks kÔrvale.
đł TĂ€hendamissĂ”na âAllikas ja janune aedâ
Ăhe kĂŒla serval elas aednik, kelle aias voolas vĂ€ike allikas.
Igal hommikul kandis ta vett naabritele, rÔÔmustades nende Ă”itsvate aedade ĂŒle. Ent ĂŒhel suvel mĂ€rkas ta, et tema enda taimed olid nĂ€rbunud.
âOlen ju kogu suve vett jaganud,â kurtis ta kĂŒlla saabunud rĂ€ndtargale.
âAga kes kastab sinu aeda?â kĂŒsis tark.
âMitte keegi,â vastas aednik. âTeised vajavad vett rohkem.â
âSiis oled unustanud ĂŒhe aia, mis samuti hoolt vajab.â
âMillise?â
âSelle, kus asub sinu enda allikas.â
Sellest pÀevast Ôppis aednik vett jagama nii, et ka tema enda aed sai kastetud.
SĂŒgisel Ă”itsesid taas kĂ”ik aiad.
Ja aednik mÔistis: hoolitsedes oma aia eest, ei vÔtnud ta teistelt midagi Àra. Ta hoidis elus ka selle, millest tal oli teistele anda.
đïž Ăpilase ja Ăpetaja elutarkuse vahetus
Ăpilane: Ăpetaja, kas minu esmane kohustus on alati anda teistele?
Ăpetaja: Kas sinu enda vajadused on vĂ€hem tĂ€htsad kui teiste omad?
Ăpilane: Ei, kuid mulle on Ă”petatud, et teiste aitamine on isetu ja iseendale mĂ”tlemine isekas.
Ăpetaja: Erich Fromm kĂ€sitles oma teoses âArmastuse kunstâ enesearmastust ja teiste armastamist teineteisega kooskĂ”las olevatena. Kui pead teisi hoolimise vÀÀriliseks, miks peaksid ise olema erand?
Ăpilane: Kas ma peaksin siis kĂ”igepealt iseendale andma?
Ăpetaja: Mitte alati. MĂ”nikord vajab teine sinu abi kohe. Kuid kui jĂ€tad oma vajadused pidevalt viimaseks, vĂ”ib andmisrÔÔmust saada vĂ€simus.
Ăpilane: Kuidas ma tean, millal annan liiga palju?
Ăpetaja: KĂŒsi endalt: âKas annan armastusest vĂ”i hirmust kedagi alt vedada? Kas saan aidata nii, et ma ei tee endale liiga?â
Ăpilane: Aga kui ma ĂŒtlen ei ja teine pettub?
Ăpetaja: Teise pettumus ei tĂ€henda alati, et oled teinud midagi valesti. MĂ”nikord on aus keeldumine hoolivam kui vastumeelne nĂ”ustumine.
Ăpilane: Olen mĂ€rganud, et oskan teistele anda, kuid abi vastu vĂ”tta on mul raske.
Ăpetaja: Miks?
Ăpilane: Sest siis tunnen, et olen kellelegi vĂ”lgu.
Ăpetaja: Kas inimesed, keda sina aitad, on sulle alati vĂ”lgu?
Ăpilane: Ei. Ma tahan neid aidata.
Ăpetaja: Miks sa siis ei luba teistel kogeda sedasama andmisrÔÔmu?
Ăpilane: Ma pole sellele nii mĂ”elnud.
Ăpetaja: Seneca arutles oma teoses âHeategudestâ, et heategu ei ole pelgalt ĂŒleantud asi. Oluline on ka andmise ja vastuvĂ”tmise hoiak. TĂ€nulikkus ei pea muutuma vĂ”lakoormaks.
Ăpilane: Nii et vastuvĂ”tmine ei tee mind nĂ”rgemaks?
Ăpetaja: Ei. See tuletab meelde, et inimesed vajavad ĂŒksteist.
Ăpilane: Aga kuidas leida tasakaal?
Ăpetaja: Laozi Ă”petuses on tĂ€htsal kohal loomulik tasakaal ja liigsusest hoidumine. Ka sina ei pea kogu aeg pingutama, et tĂ”estada oma headust.
Ăpilane: Siis ei ole kĂŒsimus selles, kas valida iseennast vĂ”i teisi?
Ăpetaja: Just. KĂŒsimus on selles, kuidas hoolida mĂ”lemast.
đ Tarkusehetk â andmise ja vastuvĂ”tmise paradoks
Andmise vÀÀrtust ei mÔÔdeta sellega, kui palju inimene endast loobub.
Iseendale antud puhkus vĂ”ib muutuda kannatlikkuseks teiste suhtes. Enese mĂ”istmine kasvatab kaastunnet. Oma piiride tundmine aitab anda vabast tahtest, mitte sĂŒĂŒtundest.
Kuid ka vastuvÔtmisel on oma tarkus.
Kes ei luba end aidata, vÔib tahtmatult jÀtta teised ilma vÔimalusest anda.
âAndmine Ă”petab meid mĂ€rkama teiste vajadusi. VastuvĂ”tmine Ă”petab tunnistama enda omi.â â Ajatu elutarkus
TĂ”eline hoolimine ei pea liikuma ainult ĂŒhes suunas.
đ± Ăpilase taipamine
âOlen kaua arvanud, et hea inimene peab alati olema teiste jaoks olemas.
NĂŒĂŒd mĂ”istan, et olen osanud mĂ€rgata teiste vĂ€simust, kuid jĂ€tnud tĂ€helepanuta enda oma.
Ma ei pea oma headust tÔestama pideva eneseohverdusega. VÔin aidata teisi, ilma et unustaksin iseenda, ning vÔtta vastu abi, ilma et tunneksin end vÀhem vÀÀrtuslikuna.
Ăpin andma vabast tahtest, ĂŒtlema ei ilma sĂŒĂŒtundeta ja vĂ”tma vastu tĂ€nulikkusega.
Ka mina olen ĂŒks neist inimestest, kelle eest mul tasub hoolitseda.â
đŸElu ei nĂ”ua, et valiksime alati iseenda vĂ”i teiste vahel.
MĂ”nikord tĂ€hendab armastus andmist. MĂ”nikord vastuvĂ”tmist. Vahel aga julgust tunnistada: âTĂ€na vajan ka mina hoolt.â
Nagu aednik ei saanud jÀtta oma aeda lÔputult kastmata, ei saa ka inimene eirata oma vajadusi, ilma et see lÔpuks tema elus tunda annaks.
TÔeline tasakaal ei tÀhenda, et kÔik saavad alati vÔrdselt. See tÀhendab oskust mÀrgata, mida olukord nÔuab ja mida meie jÔud vÔimaldab.
âĂra jĂ€ta iseennast ilma sellest headusest, mida teistele nii heldelt jagad.â â Ajatu elutarkus
đ· Seeme
âMa ei pea ennast tĂŒhjaks andma, et olla hea inimene.
Ma vĂ”in anda sĂŒdamest ja siiski hoida oma piire.
Ma vÔin olla tugev ja siiski vajada teisi.
Ma vÔin ulatada kÀe ning lubada vahel ka enda kÀtt hoida.
Sest ka mina kuulun nende inimeste hulka, kellele soovin head.â
Vana tarkus. Uus lugu. Sinu enda taipamine.

